私の祈りは、愛の祈りである。智慧（ちえ）は愛のうちに含まれていると私は思っている。
ただし、愛とは情（じょう）ではないことを申し添えて置きたい。
情は愛から生まれたもので、愛情と一つに呼ばれているように、愛とは切っても切れぬ関係がある。そのため、仏教では、愛さえも業と呼んでいて、迷いの本体である、と説いている。そして神の愛を慈悲と呼んでいる。私が今まで愛と書いてきたのは、情（執着）ではなくて、英語でいうCharity・チャリティー（大慈悲心）のことである。しかし、愛は善で、情は悪である、と簡単に割り切ってもらっては困る。この現世では光に影が伴うように、愛には情がつきまとうのである。切りがたい情を涙を呑（の）んで断ち切ってゆくところに、人間の美しさがあり、愛の輝きがいやますのである。
情を簡単に切れることが、その人の冷酷性（れいこくせい）の現れであったりしたら、情に捉（とらわれやすい人よりなお悪いことになる
愛深い人が情に溺（おぼ）れぬように自重してゆく姿には、美があるもので、そうした人の動きの中に、神のこの現象界における生き方が示されているものと思われる。
私の祈りは、自分が相手と一体になって、相手を抱いたまま、神の世界に昇ってゆこうとする祈りである。
祈りとは、まず自分の心を空（から）っぼにすることである。それまでの自分をひとまず捨てて、神だけを自分の心に住まわせることである。
願いごとは、すべて後まわしにすることである。神だけを自己に住まわせれば、その人に必要な願いごとは、すべて叶うのである。
小我（しょうが）の祈りは、その人をますます小さくするだけで、なんの得にもなりはしない。
ただ、神だけを想うことである。愛だけを行ずることである。
愛は、時に峻厳（しゅんげん）を極める場合がある。しかし冷酷とは全然異なるものである。
愛は全体を生かすとともに、そのもの、そのことをも、真に生かすために、峻厳さを示すものであり、冷酷とは、自己や自己の周囲の利益のために、すべてを殺すものである。
愛の峻厳であるか、冷酷性からくる厳しさであるか、自己を省み、他を参考にしてよく自己の道標（みちしるべ）としなければならぬ。
愛の峻厳を装った冷酷、愛とも擬（まご）う情意（執着）、この二つの心を超えるためにこそ、人は神に祈り、神と一体にならねばならぬ。
私はそうした人間の深い問題を、根柢から知らせる役目を神から受け持たされているものと信じて、毎日、空即実相（くうそくじっそう）の祈りを、多くの人びととともに祈りつづけているのである。
（第七章 終わり） |
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